Preskoči na glavno vsebino

Ko moraš iti

Sveti trije kralji, ti nezadržni iskalci, so ne samo verski, ampak tudi človeški fenomen. Podati se za zvezdo je bilo podobno neumno dejanje kot je bil Abrahamov odhod iz bogastva in brezskrbnosti v praznino. A zakaj so šli? Zakaj so zapustili varnost in gotovost? Ker so morali iti.

O tem, kaj človek v svojem življenju mora, je bilo vedno veliko mnenj. V enem pa smo si lahko edini: človek mora iti. In človek mora priti, priti do cilja. Mora priti do kraja, kjer se bo razveselil, padel pred nekom na tla in mu dal vse svoje zaklade. Dokler tega ne stori, dokler ne pride do veselja nad tem, da je odkril nekoga, ki bo spremenil njegovo življenje in bo hodil z njim, dokler ne pride do njega in mu podari vse, kar je v njem dragocenega, vse dotlej bo nemirno begal po svetu.


Za to pot je treba tvegati preprosto vse. Pustiti preteklost in vse, kar je bilo v njej lepega, tvegati, da zapraviš sedanjost, pa čeprav trdno in bogato, tvegati, da boš zgrešil in se tolkel po glavi, zakaj nisi raje ostal na varnem. Dati vse na kocko samo zaradi Njega – ker brez Zvezde ni rasti, ni upanja, ni ljubezni. In brez njih ni človeka.

Tudi mi smo – kakor trije modri – iskalci. Tudi mi iščemo – najprej pot do Boga, da bi našli sebe. Le da včasih iščemo na napačnem kraju. Mi ga iščemo v popolnosti, a On leži v slabostih. Iščemo ga v zdravilih, a On je v bolečinah. Iščemo ga v odgovorih, On pa nas čaka v vprašanjih. Iščemo ga v govorjenju, On nas čaka v tišini. In z njim naš mir.

Toda saj pot do Njega ne vodi samo po ravnem. Treba je iti po temi, da vidiš zvezdo, treba je vprašati zlobnega Heroda, da poiščeš kraj. Da najdeš življenje, je treba veliko smrti.

Komentarji

  1. lepo razmišljanje. Tudi mi v življenju smo vedno na poti - iščemo pot do Boga. Bolj ko se otresemo preteklosti, lažje gremo naprej.
    No sedaj imam oteženo pot v Idrijo. Nad Spodnjo Idrijo se nam je zaprla pot proti Žirem. Vendar se najde tudi druga pot do cilja.
    Naj ti Sveti trije kralji polepšajo dan.

    OdgovoriIzbriši

Objavite komentar

Priljubljene objave iz tega spletnega dnevnika

Potruditi se

Ne zgodi se več poredko, da mi med brskanjem po socialnem omrežju pride pred oči vabljiv naslov: »Kako shujšati brez truda.« Namenoma je tak, seveda, da bi pritegnil pozornost, kako tudi ne, saj lepo utemeljuje najpopularnejšo misel današnjega sveta, ki se razodeva tudi v bitcoinih in podobnih hitrih zaslužkih: kako dobiti čim več s čim manj truda oz. izgube. Glavna prioriteta našega sveta je pač dobiček . In čim hitrejši je, tem bolje. Trud je pri tem zgolj ovira.  Ne bi šlo za tako velik problem, če ne bi podobno miselnost začeli tudi živeti , jo torej uporabljati v svojih odnosih: dobiti čim več za čim manj truda. Ali še bolje: dobiti, ne da bi bilo treba kaj dati. In tega se tako v odnosih kot tudi v finančnem svetu ne da drugače kot z goljufijo : nekdo mora nekaj izgubiti, da lahko ti nekaj pridobiš oz. zaslužiš na njegov račun. Tako je z vsem, kar je pridobljeno na lahko. »Je pač najemnik in mu za ovce ni mar.« (Jn 10,13) Opeharjeni ljudje pa drug drugega gledamo s strahom in nej

Tone Pavček, Take dežele ni

Lepa je moja dežela. Bridkosti polna. Sèm je stvarnik sejal nemir in lepoto, ki je skoraj popolna, in žalost, kot je ni na svetu nikjer. Nikjer ni zemlja tako skromna in radodarna, nikjer ne pride lastovka tako hitro na jug, nikjer ni nikoli tako bledikava zarja skozi stoletja ohranjala up. Nikjer trave z Jurijem, svojim patronom, ne veseljačijo tako dolgo v jesen in nikjer ne kriče še pod betonom o zelenem spominu svojim ljudem. Nikjer niso hoste tako skrivnostne z brezni in grapami, ki jih je zlo polnilo s trupli, da njih belo okostje sije potomcem v neprijazno temò. Lepa je moja dežela. Lepa do muke. Samo tu gruli prsteno grlo rim. Samo tu so tudi groze manj hude. Samo tu lahko živim.

Svoboda je ljubiti svoje meje

Svet bo spet moral najti Boga. Ali pa ga ne bo več. Sveta, mislim. »Kakor mladika ne more sama roditi sadu, če ne ostane na trti, tako tudi vi ne, če ne ostanete v meni. Jaz sem trta, vi mladike.« (Jn 15,4-5) Kajti ko govorimo o zmešanem svetu brez morale in vrednot, o svetu, v katerem je mogoče resnično vse mogoče, moramo začeti pri dejstvu, da smo si tak svet želeli , namreč svet brez omejitev, v katerem je lahko vse tako, kot si želimo, kjer ni nič prepovedano – in zato tudi nič več sveto in lepo. Svet neizmerne svobode, brez meja in prepovedi. Zato smo se za to odrekli Bogu, torej nekomu, ki je nad vsemi, nekomu, ki postavlja meje in s tem ustvarja red, ki nekatere stvari označi za nedotakljive in nemogoče. In tak svet zdaj res imamo, svet, v katerem si človek predstavlja, da je bog. In je v njem vse narobe. Ker je porušen temeljni red: » Jaz sem trta, vi mladike.« (Jn 15,5)  Meje so namreč v človeka položene zato, ker ga definirajo . Pomagajo mu spoznati, kdo je in kaj mora (in m

I. Minatti, V mladih brezah tiha pomlad

V mladih brezah tiha pomlad, v mladih brezah gnezdijo sanje - za vse tiste velike in male, ki še verjejo vanje. Za vse tiste, ki jim nemir v očeh zasije ob prvem pomladnem cvetu, za tiste, ki se srce razboli jim, ko dež zašumi v marčnem vetru, za vse, ki dolgo dolgo v večer na oknu zamišljeni preslonijo in sami ne vejo, kaj čakajo in po čem hrepenijo. O, v mladih brezah je tisoč sanj, pomladi in zastrtih smehljajev, kot v pravljicah Tisoč in ene noči iz daljnih, prečudnih krajev. O, v mladih brezah je tisoč življenj za vse tiste, ki ne znajo živeti in le mimo življenja gredo kot slepci in zagrenjeni poeti.

Za limbar tvoj

Te dni so nam posebej pred očmi rane , tisočero Gospodovih ran, iz katerih lije kri in se spušča po umirajočem telesu, mnoge, neštevilne rane, ki so, kakor je rekel prav On (Mt 25,35-36), rane ljudi vseh časov, zaobjete v sveto telo, ki utrujeno in izmučeno visi na lesu človeških grehov, zločinov, napak. V opomin? V očitek? V dokaz, ki bi utemeljil primerno kazen? V odrešenje. Za limbar tvoj .  Vseeno je na Kalvariji mučno, v ozračju visi bolečina, zadušljivo je v tihi zameri in prizadetosti, nemi kriki prebadajo nebo, ker je nekaj narobe, ker je nekaj zelo narobe na tem njegovem telesu (1 Kor 12,27), ki še hodi po svetu. Cerkev greši in pada in krvavi in v njej je toliko stvari grešnih in napačnih. Ker smo v njej ljudje .  Toda to še ni opravičilo. Ni razlog, zaradi katerega bi samo zamahnili z roko in šli naprej. Morda smo jih že siti, vseh trpečih ljudi tega sveta, ki nam dnevno skačejo v pozornost, morda tudi že navajeni, pa vendar vsaka rana boli in kolikor prizadene tistega, ki j